عدم نصرتهم لغيبتهم أو ضاعوا عنهم اى ظهر ضياعهم عنهم بالكلية وَذلِكَ اى ضياع آلهتهم عنهم وامتناع نصرتهم إِفْكُهُمْ اى اثر إفكهم الذي هو اتخاذهم إياها آلهة ونتيجة شركهم وَما كانُوا يَفْتَرُونَ عطف على إفكهم اى واثر افترائهم على اللّه أو اثر ما كانوا يفترونه عليه تعالى روى از تو هر كه تافت دكر آب رو نيافت وفي لآية إشارة إلى أن الأسباب والوسائل نوعان أحدهما ما اذن اللّه تعالى في ان يتوسل العبد به اليه كالأنبياء والأولياء وما جاؤ به من الوحي والإلهام فهذه أسباب الهدى كما قال تعالى وابتغوا اليه الوسيلة وكونوا مع الصادقين والثاني ما لم يأذن فيه اللّه كعبادة الأصنام ونحوها فهذه أسباب الهوى كما نطقت بها الآيات ثم إن اللّه تعالى انما يفعل عند لأسباب لا بالأسباب ليعلم العبد ان التأثير من اللّه تعالى فيستأنس باللّه لا بالأسباب حق تعالى موسى را فرمود كاى موسى چون مرغ باش كه از سر درختان مىخورد وآب صافي بكار مى بدد وچون شب در آمد در شكافى مأوى مىسازد وبا من انس ميكيرد واز خلق مستوحش ميكرد واى موسى هر كه بغير من اميد دارد هر آينه اميد أو قطع كنم وهر كه با غير من تكيه كند پشت أو را شكسته كنم وهر كه با غير من انس كيرد وحشت أو دراز كردانم وهر كه غير مرا دوست دارد هر آينه از وى اعراض نمايم وفي الآية أيضا تهديد وتخويف حتى لا يغفل المرء عن اللّه ولا يتكل على غيره بل يتأمل العاقبة ويقتل اله عوة حق تعالى به بني إسرائيل خطاب فرمود كه شما را بآخرت ترغيب كرديم رغبت نكرديد ودر دنيا بزهد فرموديم زاهد نشديد وبا آتش ترسانيديم ترس در دل نكرفتيد وبه بهشت تشويق كرديم آرزومند نشديد بر شما نوحه كردن داديم نكرستيد بشارت باد كشتكانرا كه حق تعالى شمشير بست كه در نيام نيامد وان دار جهنم است وَإِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ املناهم إليك وأقبلنا بهم نحوك والنفر دون العشرة وجمعه أنفار قال الراغب النفر عدة رجال يمكنهم النفر اى إلى الحرب ونحوها والجن بعض الروحانيين وذلك ان الروحانيين ثلاثة أخيار وهم الملائكة وأشرار وهم الشياطين وأوساط فيهم أخيار وأشرار وهم الجن قال سعيد بن المسيب الملائكة ليسوا بذكور ولا إناث ولا يتوالدون ولا يأكلون ولا يشربون والشياطين ذكور وإناث يتوالدون ولا يموتون بل يخلدون في الدنيا كما خلد إبليس والجن يتوالدون وفيهم ذكور وإناث ويموتون يقول الفقير يؤيده ما ثبت ان في الجن مذاهب مختلفة كالانس حتى الرافضي ونحوه وان بينهم حروبا وقتالا ولكن يشكل قولهم إبليس هو أبو الجن فإنه يقتضى ان لا يكون بينهم وبين الشياطين فرق الا بالايمان والكفر فاعرف يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ حال مقدرة من ثفرا لتخصيصه بالصفة أو صفة أخرى له اى واذكر لقومك وقت صرفنا إليك نفرا كائنا من الجن مقدرا استماعهم القرآن فَلَمَّا حَضَرُوهُ اى القرآن عند تلاوته قالُوا اى قال بعضهم لبعض أَنْصِتُوا الإنصات هو الاستماع إلى الصوت مع ترك الكلام اى اسكتوا لسمعه وفيه إشارة إلى أن من شأنهم فضول الكلام واللغط كالانس ورمز إلى الحرص المقبول قال بعض العارفين هيبة الخطاب وحشمة المشاهدة حبست ألسنتهم فإنه ليس